وهنئا ( وحمرة أيضا في خولان بطن من بني سعد ) وسفيان وعابدا وكوبا ( وهم الأكوبة ) وولد / نئام بن الأهنوم جردة وعامرا وقيسا وكفلا وأعشم وعبدا . وولد عبد سنحان بن الاهنوم عبد اللّه وسليلا وخاولا ( وهم الخول ) . وولد الفاحش بن الأهنوم الحارث وعامرا . وأولد قطنان بن الأهنوم مالكا وسلمان وزيدا . هذا قول نساب همدان . أما عراف الأهنوم فقالوا وقد سألتهم عن نسبهم : أولد الأهنوم كراث [ بن الأهنوم ومكنى بن الأهنوم ، فأولد مكنى الخول وبنى نئام وبني منقذ وبني حمرة وبني سفيان وبني عائذ ( وهم أصل صور ) وبني عبيد وبني هنى ( وهم أهل وادي « 1 » العكار ) . فأولد نئام قيسا وعامرا وغاشما وبني جردة ( وهم الجردات . وأولد كراث « 2 » ] بني حيي وبني عوف والمقادة والأكوبة وبني نوف وبني قطنان وبني فاحش والأيافع والشراعيف والأكفال وبني سمان والأسمرة * انقضت الأهنوم في ساقة بني عريب بن جشم بن حاشد ، وانقضى بانقضاء بني عريب نسب حاشد بن جشم . وأما الشكاك في حاشد فإنهم أهل صقع متقاطر المحالّ من حاشد وبكيل ، وهم : القشب وقعط وعبد والمسهلة وعصمان والحواسية والغلال وشاكر وفائش * يتلوه أنساب بكيل بن جشم بن حبران بن نوف . أنساب بكيل بن جشم بن حبران معنى بكيل : زعيم . تبكلت بالامر : تزعمت به . والتبكل والتحشد التجمع . وكذلك التحبش والتكلع والتقرش . وأولد بكيل بن جشم دومان والخيران وربيعة ( وخيران في حمير « 3 » فدخل الخيران في آل ذي لعوة ، وليس باليمن منهم إلا / بعض آل ذي لعوة الأصغر ) .

--> ( 1 ) في الأصل « داي والعكار » ، ولعل « العكار » أيضا محرف . ( 2 ) سقطت هذه الأسطر من النسخ الثلاث وبقيت في ( م ) . ( 3 ) سقطت « وخيران في حمير » من النسخ الثلاث ، أما ( م ) فقد وضعت فيها كلمة « وخيران » قبل « فدخل » وكلمة « في حمير » قبل « آل ذي لعوة » .